Umrah adalah ibadah yang mulia. Kerinduan menuju Baitullah merupakan anugerah yang Allah tanamkan di dalam hati kaum beriman. Namun, kemuliaan tujuan tidak boleh mengabaikan kemuliaan cara mencapainya. Islam mengajarkan bahwa ibadah harus dibangun di atas kemampuan, kejujuran, kehalalan harta, dan akad yang sesuai syariat agar setiap langkah menuju Tanah Suci benar-benar bernilai ibadah di sisi Allah.
Kerinduan untuk mengunjungi Baitullah adalah fitrah setiap Muslim. Ketika melihat Ka’bah dalam tayangan televisi, mendengar lantunan talbiyah, atau menyaksikan keluarga dan sahabat pulang dari Tanah Suci, hati pun tergerak untuk segera memenuhi panggilan Allah. Kerinduan seperti ini merupakan nikmat yang patut disyukuri. Namun, Islam mengajarkan bahwa semangat beribadah harus selalu berjalan beriringan dengan ketaatan terhadap aturan syariat. Tujuan yang mulia tidak pernah membenarkan cara yang bertentangan dengan ketentuan Allah.
Allah Ta’ala berfirman:
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
“Dan kewajiban manusia terhadap Allah ialah melaksanakan haji ke Baitullah, yaitu bagi orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana. Barang siapa mengingkari kewajiban itu, maka sesungguhnya Allah Mahakaya, tidak memerlukan seluruh alam.” (QS. Ali ‘Imran: 97)
Ayat ini berbicara mengenai kewajiban haji, tetapi para ulama menjelaskan bahwa prinsip kemampuan atau istitha’ah juga menjadi pedoman dalam pelaksanaan umrah. Kemampuan bukan sekadar memiliki keinginan, melainkan kesiapan biaya, kesehatan, keamanan perjalanan, serta tidak mengabaikan kewajiban terhadap keluarga maupun hak orang lain.
Dalam perspektif fikih Islam yang berlandaskan Al-Qur’an dan Sunnah, setiap ibadah harus dilaksanakan berdasarkan dalil yang sahih, memperhatikan maqashid syariah, menjunjung kemaslahatan, serta menghindari segala bentuk transaksi yang mengandung riba, gharar, dan kezaliman. Oleh sebab itu, munculnya berbagai program “umrah dulu, mencicil setelah pulang” perlu dikaji secara hati-hati, bukan hanya dari sisi semangat beribadah, tetapi juga dari sisi akad dan sumber pembiayaannya.
Islam sangat menekankan pentingnya mencari rezeki yang halal sebelum digunakan untuk beribadah. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا
“Sesungguhnya Allah Mahabaik dan tidak menerima kecuali yang baik.” (HR. Muslim)
Hadis ini mengandung pelajaran yang sangat mendalam. Allah hanya menerima amal yang dibangun di atas keikhlasan dan kehalalan. Karena itu, perjalanan menuju Baitullah hendaknya dibiayai dengan harta yang bersih dari riba, penipuan, korupsi, dan segala bentuk transaksi yang diharamkan.
Dalam kehidupan modern, banyak lembaga menawarkan fasilitas pembiayaan umrah. Sebagian menggunakan akad syariah, sementara sebagian lainnya menggunakan sistem kredit berbunga. Perbedaan ini sangat menentukan hukum transaksi tersebut. Jika pembiayaan dilakukan dengan akad syariah yang jelas, harga disepakati di awal, tidak ada bunga, tidak ada tambahan karena keterlambatan pembayaran yang menjadi keuntungan pemberi pembiayaan, serta memenuhi rukun dan syarat akad menurut syariat, maka banyak ulama membolehkannya. Akan tetapi, apabila pembiayaan mengandung bunga, denda berbasis keuntungan, atau tambahan pembayaran karena penangguhan waktu yang termasuk riba, maka hukumnya tidak dibenarkan.
Allah Ta’ala berfirman:
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
“Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.” (QS. Al-Baqarah: 275)
Pada ayat yang lain Allah juga berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba yang belum dipungut jika kamu benar-benar orang-orang yang beriman.” (QS. Al-Baqarah: 278)
Ayat-ayat tersebut menunjukkan bahwa menjaga diri dari riba merupakan kewajiban. Jangan sampai seseorang berangkat menuju Tanah Suci dengan harapan memperoleh pahala, tetapi justru memulai perjalanan dengan akad yang mengandung sesuatu yang dilarang Allah.
Di sisi lain, Islam juga tidak melarang seseorang berutang apabila memang ada kebutuhan yang dibenarkan syariat dan memiliki kemampuan kuat untuk melunasinya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ أَخَذَهَا يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ
“Barang siapa mengambil harta manusia dengan niat mengembalikannya, Allah akan membantunya melunasi. Barang siapa mengambilnya dengan niat menghabiskannya, Allah akan membinasakannya.” (HR. Al-Bukhari)
Hadis ini menunjukkan bahwa utang bukanlah sesuatu yang haram secara mutlak. Akan tetapi, utang tetap merupakan tanggung jawab besar yang harus dipertimbangkan secara matang. Terlebih lagi, umrah merupakan ibadah yang pada dasarnya disyariatkan bagi orang yang memiliki kemampuan. Oleh sebab itu, seseorang tidak dianjurkan memaksakan diri berutang apabila belum memiliki kemampuan yang memadai, terlebih jika utang tersebut berpotensi menimbulkan kesulitan dalam pelunasannya.
Dalam kajian fikih muamalah, prinsip kehati-hatian dan sikap cermat terhadap setiap bentuk transaksi sangat ditekankan agar terhindar dari praktik yang bertentangan dengan syariat. Setiap akad harus jelas, transparan, bebas dari unsur penipuan, serta tidak merugikan salah satu pihak. Semangat beribadah tidak boleh mengalahkan prinsip keadilan dan kejujuran dalam bermuamalah. Oleh karena itu, setiap Muslim hendaknya membaca secara teliti seluruh isi akad pembiayaan, memahami hak dan kewajiban masing-masing pihak, serta bertanya kepada para ulama atau ahli fikih apabila terdapat hal-hal yang belum dipahami.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda:
دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ
“Tinggalkanlah sesuatu yang meragukanmu menuju sesuatu yang tidak meragukanmu.” (HR. At-Tirmidzi dan An-Nasa’i)
Hadis ini menjadi pedoman penting dalam menghadapi berbagai model transaksi kontemporer. Jika suatu program masih menimbulkan keraguan mengenai kehalalan akadnya, maka sikap yang lebih selamat adalah meninggalkannya hingga memperoleh kejelasan.
Bagi seorang Mukmin, menunda umrah karena menunggu kemampuan finansial bukanlah sebuah kerugian. Justru kesabaran dalam menaati syariat merupakan bagian dari ibadah. Allah Maha Mengetahui isi hati hamba-Nya. Kerinduan yang disertai ikhtiar mencari rezeki halal, menabung sedikit demi sedikit, memperbanyak doa, dan menjaga ketakwaan merupakan amal yang bernilai di sisi Allah. Ketika saat yang tepat tiba, keberangkatan menuju Baitullah akan terasa lebih tenang karena tidak dibayangi beban akad yang meragukan ataupun utang yang memberatkan.
Pada akhirnya, perjalanan menuju Tanah Suci bukan sekadar perpindahan fisik dari tanah air menuju Makkah dan Madinah, melainkan perjalanan spiritual yang dimulai sejak seseorang mencari nafkah, menyusun niat, mengumpulkan biaya, hingga kembali ke tanah air. Oleh karena itu, marilah kita memastikan bahwa setiap rupiah yang digunakan berasal dari jalan yang halal, setiap akad sesuai syariat, setiap langkah dipenuhi keikhlasan, dan setiap doa dipanjatkan dengan penuh ketakwaan. Semoga Allah menerima amal ibadah umrah kita, melapangkan rezeki yang halal, menjaga kita dari riba dan syubhat, serta mengundang kita menjadi tamu-Nya pada waktu yang paling baik menurut hikmah, rahmat, dan kasih sayang-Nya.
