Di tengah mahalnya biaya hidup dan kompleksitas penyelenggaraan ibadah haji di Arab Saudi, kisah Wakaf Baitul Asyi menjadi salah satu contoh paling nyata tentang bagaimana wakaf produktif dapat bertahan melintasi zaman. Wakaf yang dirintis ulama asal Aceh pada awal abad ke 19 itu hingga kini masih memberi manfaat langsung kepada ribuan jamaah haji Aceh setiap tahun. Di balik kisah yang kerap viral di media sosial tersebut, tersimpan pelajaran penting tentang tata kelola aset umat, visi sosial lintas generasi, dan kemampuan mengubah amal keagamaan menjadi kekuatan ekonomi berkelanjutan.
Kisah Baitul Asyi bermula pada tahun 1809 ketika Habib Abdurrahman bin Alwi Al Habsyi atau dikenal sebagai Habib Bugak Asyi mewakafkan sebidang tanah dan rumah singgah di kawasan dekat Masjidil Haram untuk jamaah haji asal Aceh. Pada masa itu perjalanan haji merupakan perjalanan panjang dan berisiko tinggi. Jamaah Nusantara harus menempuh perjalanan laut selama berbulan bulan dengan kondisi serba terbatas. Kehadiran rumah singgah tersebut menjadi tempat perlindungan bagi jamaah Aceh yang datang ke Makkah dalam keadaan lelah dan kekurangan bekal.
Dalam berbagai catatan sejarah Aceh dan laporan media nasional, wakaf tersebut kemudian berkembang menjadi aset besar yang tetap bertahan meskipun kawasan lama Makkah mengalami penggusuran akibat perluasan Masjidil Haram. Dana kompensasi dari penggusuran aset lama tidak habis begitu saja, melainkan dikelola kembali oleh para nazir wakaf menjadi investasi properti modern di sekitar Makkah. Dari sinilah Baitul Asyi berkembang menjadi salah satu contoh wakaf produktif paling dikenal di kalangan jamaah haji Indonesia.
Laporan ANTARA dalam artikel “PPIH: Jamaah Aceh mulai terima dana wakaf Baitul Asyi 2.000 riyal” yang dipublikasikan pada 12 Mei 2026 menyebutkan bahwa jamaah haji Aceh mulai menerima dana wakaf sebesar 2.000 riyal Saudi atau sekitar Rp9,3 juta per orang. Dana tersebut dibagikan langsung oleh pengurus wakaf kepada jamaah di Makkah. Dalam laporan itu disebutkan bahwa sumber dana berasal dari hasil pengelolaan aset wakaf produktif Baitul Asyi di Arab Saudi.
Informasi serupa juga dimuat Kompas.com melalui artikel “Jamaah Haji Aceh Terima Dana Wakaf Baitul Asyi Rp 9,3 Juta per Orang” yang dipublikasikan pada 12 Mei 2026. Kompas menuliskan bahwa dana tersebut rutin dibagikan kepada jamaah haji Aceh setiap musim haji dan berasal dari hasil pengelolaan aset wakaf produktif di Makkah. Dalam laporan itu dijelaskan bahwa selain menerima dana wakaf, jamaah juga memperoleh biaya hidup dari Pemerintah Indonesia sehingga total penerimaan mencapai lebih dari Rp12 juta per orang.
Sementara itu Bisnis.com dalam artikel “Semringah, Jemaah Haji Asal Aceh Dapat Uang Saku 2.000 Riyal dari Baitul Asyi” yang dipublikasikan 24 Mei 2025 menyebutkan bahwa nominal dana wakaf mengalami kenaikan dibanding tahun sebelumnya. Artikel tersebut juga menjelaskan bahwa ribuan jamaah Aceh menerima manfaat langsung dari hasil pengelolaan wakaf yang didirikan Habib Bugak Asyi.
Laporan Kompas Video berjudul “Jemaah Asal Aceh Terima Uang Saku 2.000 Riyal dari Wakaf Baitul Asyi” yang tayang pada Mei 2025 memperlihatkan secara visual proses pembagian dana kepada jamaah Aceh di Makkah. Dalam tayangan itu dijelaskan bahwa wakaf Baitul Asyi merupakan warisan wakaf dari Habib Bugak Asyi yang secara khusus diperuntukkan bagi jamaah asal Aceh setiap musim haji.
Di balik nilai simboliknya, Baitul Asyi sebenarnya memperlihatkan sesuatu yang lebih besar yaitu keberhasilan pengelolaan wakaf secara produktif. Banyak aset wakaf di berbagai daerah di Indonesia tidak berkembang karena lemahnya tata kelola, konflik administrasi, atau minimnya kemampuan pengelolaan ekonomi. Tidak sedikit tanah wakaf yang terbengkalai dan bahkan berubah menjadi sengketa hukum. Dalam konteks itu, Baitul Asyi menunjukkan bahwa wakaf tidak harus berhenti sebagai bangunan pasif, tetapi dapat berkembang menjadi aset produktif yang terus menghasilkan manfaat ekonomi bagi masyarakat.
Keberhasilan Baitul Asyi juga menunjukkan pentingnya profesionalisme dalam pengelolaan aset umat. Wakaf tersebut tidak hanya bertahan karena niat baik pewakafnya, tetapi juga karena adanya kesinambungan pengelolaan yang menjaga amanah wakaf agar tetap produktif. Ketika kawasan lama Makkah berubah akibat modernisasi kota, aset wakaf tidak dibiarkan hilang, melainkan dialihkan menjadi investasi baru yang lebih relevan dengan perkembangan zaman.
Meski demikian, kisah Baitul Asyi tidak boleh hanya dipahami sebagai romantisme sejarah semata. Ada pertanyaan besar yang muncul dari keberhasilan wakaf ini. Mengapa model pengelolaan wakaf seperti ini masih jarang ditemukan di Indonesia. Padahal Indonesia memiliki potensi wakaf yang sangat besar baik berupa tanah, bangunan, maupun dana sosial umat. Banyak lembaga keagamaan masih mengelola wakaf secara tradisional dan belum memaksimalkannya menjadi kekuatan ekonomi yang berkelanjutan.
Dalam perspektif ekonomi Islam modern, wakaf produktif dapat menjadi instrumen penting untuk memperkuat pendidikan, kesehatan, pelayanan sosial, hingga pemberdayaan masyarakat miskin. Negara negara Timur Tengah telah lama mengembangkan sistem wakaf modern yang terintegrasi dengan sektor bisnis dan investasi. Baitul Asyi memperlihatkan bahwa konsep tersebut sebenarnya juga dapat tumbuh dari tradisi masyarakat Nusantara sendiri.
Kisah ini sekaligus menjadi pengingat bahwa warisan terbesar seseorang bukan hanya kekayaan pribadi, tetapi kemampuan meninggalkan manfaat yang terus hidup setelah dirinya tiada. Lebih dari dua abad setelah Habib Bugak Asyi wafat, jamaah haji Aceh masih menikmati hasil wakaf yang ia rintis. Namanya terus disebut bukan karena kekuasaan atau kemegahan pribadi, melainkan karena keberhasilannya mengubah harta menjadi manfaat sosial jangka panjang.
Pada akhirnya, Baitul Asyi bukan sekadar cerita tentang uang saku jamaah haji. Ia adalah cermin tentang bagaimana visi sosial, kejujuran pengelolaan, dan amanah dapat melahirkan keberkahan yang melampaui usia manusia. Di tengah budaya masyarakat modern yang semakin konsumtif dan berorientasi jangka pendek, kisah wakaf ini menjadi bukti bahwa sebuah kebaikan yang dikelola dengan benar dapat tetap hidup selama ratusan tahun dan terus memberi manfaat kepada generasi yang bahkan belum lahir ketika wakaf itu pertama kali didirikan.
