Setiap musim haji, pemandangan yang sama kembali terulang di Arab Saudi. Di sebuah gudang pemeriksaan koper di kawasan Jumum, Makkah, petugas membuka satu per satu koper jamaah Indonesia yang akan dipulangkan ke Tanah Air. Di antara pakaian, sajadah, dan kain ihram, sering ditemukan barang yang sebenarnya sudah dilarang dibawa dalam penerbangan, yaitu air zamzam. Sebagian dibungkus lakban, sebagian disembunyikan di sela pakaian, dan sebagian lagi dimasukkan ke dalam botol berukuran besar. Namun semuanya berakhir pada nasib yang sama: disita dan dikeluarkan dari koper.
Peristiwa ini sesungguhnya bukan sekadar kisah tentang pelanggaran aturan bagasi. Di balik botol botol zamzam yang ditemukan petugas, terdapat benturan antara tradisi, emosi keagamaan, budaya oleh oleh, dan tuntutan keselamatan penerbangan modern. Bagi banyak jamaah Indonesia, air zamzam bukan hanya air minum biasa. Ia adalah simbol spiritual yang ingin dibawa pulang dan dibagikan kepada keluarga, tetangga, kerabat, dan sahabat sebagai bagian dari kebahagiaan setelah menunaikan ibadah haji.
Karena alasan itulah sebagian jamaah tetap mencoba membawa tambahan air zamzam meskipun pemerintah dan petugas haji telah berulang kali memberikan peringatan. Air zamzam sering kali dianggap sebagai oleh oleh yang paling bernilai dibandingkan barang lain yang dibeli di Tanah Suci. Dalam budaya masyarakat Indonesia, perjalanan haji tidak hanya dipahami sebagai ibadah pribadi, tetapi juga peristiwa sosial yang melibatkan keluarga besar dan lingkungan sekitar. Membawa buah tangan menjadi bagian dari tradisi yang sudah berlangsung lama.
Di sisi lain, petugas haji menghadapi kenyataan yang tidak mudah. Mereka harus menjalankan aturan secara tegas meskipun memahami alasan emosional di balik tindakan jamaah. Setiap koper yang terdeteksi mengandung air zamzam melalui mesin pemindai harus dibuka. Tidak ada pengecualian. Petugas Penyelenggara Ibadah Haji Arab Saudi menyatakan bahwa apabila satu botol saja dibiarkan lolos, hal itu dapat memicu jamaah lain untuk melakukan hal yang sama sehingga berpotensi mengganggu proses penerbangan secara keseluruhan.
Banyak jamaah mungkin bertanya mengapa air zamzam yang dianggap suci justru tidak boleh dibawa dalam koper. Jawabannya bukan terletak pada kandungan air tersebut, melainkan pada regulasi keselamatan penerbangan internasional. Pemerintah Arab Saudi melalui General Authority of Civil Aviation menetapkan bahwa air zamzam tidak boleh dibawa dalam bentuk apa pun ke dalam koper bagasi, tas jinjing, maupun tas kabin. Ketentuan ini berlaku bagi seluruh jamaah dari berbagai negara dan menjadi bagian dari standar keamanan penerbangan yang harus dipatuhi semua pihak.
Aspek keselamatan menjadi alasan utama di balik kebijakan tersebut. Cairan dalam jumlah besar berpotensi menimbulkan masalah selama proses pengangkutan bagasi. Risiko kebocoran dapat merusak barang lain dan menimbulkan persoalan operasional. Selain itu, setiap koper yang dicurigai mengandung barang terlarang harus diperiksa ulang sehingga memperlambat proses pemuatan bagasi ke pesawat. Dalam skala ribuan jamaah, keterlambatan kecil dapat berkembang menjadi gangguan besar terhadap jadwal penerbangan.
Yang menarik, fenomena ini terus berulang dari tahun ke tahun meskipun sosialisasi dilakukan secara masif. Fakta tersebut menunjukkan bahwa persoalan utamanya bukan semata kurangnya informasi. Sebagian besar jamaah sebenarnya sudah mengetahui larangan tersebut. Namun dorongan untuk membawa pulang lebih banyak air zamzam sering kali lebih kuat daripada kesadaran untuk mematuhi aturan. Di sinilah terlihat bahwa persoalan ini memiliki dimensi sosial dan budaya yang jauh lebih kompleks daripada sekadar pelanggaran bagasi.
Pemerintah Indonesia sebenarnya telah menyediakan solusi resmi. Setiap jamaah memperoleh jatah air zamzam yang dibagikan saat tiba di embarkasi kedatangan di Indonesia. Masing masing jamaah mendapatkan sekitar lima liter air zamzam tanpa biaya tambahan. Kebijakan ini dimaksudkan agar jamaah tetap memperoleh haknya tanpa harus membawa sendiri air zamzam dari Arab Saudi.
Meski demikian, sebagian jamaah merasa jumlah tersebut belum cukup untuk dibagikan kepada keluarga dan lingkungan sekitar. Di banyak daerah di Indonesia, air zamzam sering dibagi dalam kemasan kecil kepada puluhan bahkan ratusan orang. Tradisi berbagi berkah inilah yang kemudian mendorong sebagian jamaah mencari cara untuk membawa tambahan air zamzam. Akibatnya, petugas kembali menemukan botol botol yang disembunyikan dalam koper meskipun larangan telah disampaikan berkali kali.
Dari sudut pandang yang lebih luas, kasus penyitaan air zamzam mencerminkan tantangan besar dalam pengelolaan ibadah haji modern. Ibadah yang sarat nilai spiritual harus berjalan berdampingan dengan sistem transportasi global yang sangat ketat. Di era penerbangan modern, keselamatan kolektif menjadi prioritas utama yang tidak dapat dinegosiasikan. Karena itu, kepatuhan terhadap aturan penerbangan tidak boleh dipandang sebagai penghalang ibadah, melainkan sebagai bagian dari tanggung jawab bersama untuk menjaga keselamatan seluruh penumpang.
Kisah tentang air zamzam yang disita bukanlah cerita mengenai hilangnya berkah dalam sebuah botol. Sebaliknya, ia menjadi pengingat bahwa nilai ibadah tidak diukur dari banyaknya oleh oleh yang berhasil dibawa pulang. Ketika ribuan botol air zamzam harus dikeluarkan dari koper jamaah sebelum penerbangan, yang sesungguhnya sedang diuji adalah kemampuan untuk menempatkan kepentingan bersama di atas keinginan pribadi. Di titik itulah, kepatuhan terhadap aturan dapat menjadi bagian dari pelajaran spiritual yang tidak kalah berharga dibandingkan air zamzam itu sendiri.
