Perbedaan pendapat adalah bagian dari kehidupan manusia, tetapi Islam mengajarkan agar perbedaan tetap berada dalam bingkai ilmu, kejujuran, dan kemuliaan akhlak. Ketika sebuah pendapat dibantah, yang semestinya diuji adalah argumentasinya, bukan kehormatan orang yang menyampaikannya. Sebab kebenaran tidak menjadi salah karena pembawanya dibenci, sebagaimana kesalahan tidak berubah menjadi benar hanya karena pembawanya dicintai oleh banyak manusia di dunia.
Debat yang sehat bukanlah perlombaan untuk mempermalukan lawan, melainkan ikhtiar mencari mana yang paling dekat dengan kebenaran. Karena itu, seorang mukmin harus mampu membedakan antara membantah pemikiran dan merendahkan manusia. Allah berfirman:
اُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُۗ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيْلِهٖ وَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ
“Serulah manusia kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang terbaik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.” (QS. An-Nahl: 125)
Ayat ini memberikan tuntunan yang sangat indah. Bahkan ketika kita harus berdebat, Allah tidak sekadar memerintahkan cara yang baik, tetapi “billatī hiya ahsan”, dengan cara yang paling baik. Artinya, kebenaran tidak membutuhkan penghinaan untuk membuatnya tampak benar. Dalil tidak menjadi lebih kuat karena disertai ejekan, cacian, atau serangan terhadap kehidupan pribadi seseorang.
Allah bahkan melarang kebiasaan merendahkan orang lain:
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّنْ قَوْمٍ عَسٰٓى اَنْ يَّكُوْنُوْا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاۤءٌ مِّنْ نِّسَاۤءٍ عَسٰٓى اَنْ يَّكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّۚ وَلَا تَلْمِزُوْٓا اَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوْا بِالْاَلْقَابِۗ
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain, karena boleh jadi mereka yang diperolok-olokkan lebih baik daripada mereka yang mengolok-olok, dan jangan pula perempuan-perempuan mengolok-olok perempuan lain, karena boleh jadi perempuan yang diperolok-olokkan lebih baik daripada perempuan yang mengolok-olok. Janganlah kamu saling mencela dan saling memanggil dengan gelar-gelar yang buruk.” (QS. Al-Hujurat: 11)
Sejarah dakwah Rasulullah ﷺ memperlihatkan bahwa ketika sebagian kaum Quraisy kesulitan menghadapi kekuatan wahyu, mereka beralih kepada berbagai tuduhan terhadap pribadi beliau. Al-Qur’an merekam tuduhan itu:
وَقَالَ الْكٰفِرُوْنَ هٰذَا سٰحِرٌ كَذَّابٌ
“Dan orang-orang kafir berkata, ‘Orang ini adalah seorang penyihir yang banyak berdusta.’” (QS. Sad: 4)
Bahkan Allah membantah tuduhan bahwa Rasulullah ﷺ adalah orang gila:
مَآ اَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُوْنٍۚ
“Dengan karunia Tuhanmu, engkau Muhammad bukanlah orang gila.” (QS. Al-Qalam: 2)
Namun Rasulullah ﷺ tidak menjadikan penghinaan sebagai alasan untuk meninggalkan akhlak. Beliau tetap menyampaikan kebenaran dengan kesabaran. Rasulullah ﷺ bersabda:
مَا كَانَ الرِّفْقُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا نُزِعَ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ
“Tidaklah kelembutan terdapat pada sesuatu melainkan ia akan menghiasinya, dan tidaklah kelembutan dicabut dari sesuatu melainkan ia akan menjadikannya buruk.” (HR. Muslim)
Inilah pelajaran bagi kita, terutama ketika berbeda pendapat di tengah keluarga, masyarakat, majelis ilmu, organisasi, maupun media sosial. Janganlah ketidakmampuan menjawab argumen berubah menjadi keinginan membongkar kekurangan pribadi. Jangan pula kemenangan dalam perdebatan menjadi tujuan hingga kita kehilangan persaudaraan dan adab.
Seorang pencari kebenaran tidak bertanya, “Siapa yang mengatakan?” semata, tetapi juga, “Apa dalilnya? Bagaimana ilmunya? Apakah argumentasinya benar?” Namun ia pun tidak menerima setiap ucapan tanpa tabayun. Kebenaran harus diperiksa dengan ilmu, bukan dengan fanatisme kepada tokoh maupun kebencian kepada pribadi.
Karena itu, ketika berbeda, jagalah lisan. Ketika membantah, bawalah ilmu. Ketika dikritik, lapangkan hati. Ketika memiliki dalil, sampaikan dengan rendah hati. Dan ketika ternyata kita keliru, keberanian mengakui kesalahan jauh lebih mulia daripada memenangkan perdebatan dengan merendahkan orang lain. Sebab tujuan ilmu bukan memenangkan ego, melainkan membimbing hati semakin tunduk kepada Allah.
Pada akhirnya, cahaya kebenaran tidak membutuhkan kebencian untuk menerangi manusia. Tugas kita bukan memaksa setiap orang mengakui kemenangan kita, melainkan menyampaikan yang benar dengan ilmu, hikmah, kesabaran, dan akhlak. Biarlah dalil berbicara tanpa cacian, ilmu menjawab tanpa penghinaan, dan adab menjaga persaudaraan. Sebab orang yang benar bukan hanya dituntut membawa kebenaran, tetapi juga menghadirkannya dengan cara yang diridai Allah.
